吳浩，筆名大山，字天道，出生于安徽阜陽。幼年師從武中奇、莊傳林等書法大家，后進(jìn)修于中國書法家協(xié)會研習(xí)班，師從于啟功先生，無論書畫藝術(shù)還是人生感悟，得到了前所未有的提高和升華。吳浩先生自幼非常崇尚佛教，皈依于皇家寺院北照寺，師從廣行大師，不僅學(xué)習(xí)經(jīng)史哲學(xué)以及佛法，對于儒學(xué)、道家、等宗教學(xué)說也廣泛涉獵，獲得深刻啟發(fā)，對其審美意識的形成起到?jīng)Q定性作用。

吳浩先生現(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員、中國國務(wù)外事國賓禮特供藝術(shù)家，頤和國禮書畫院院長、文華閣國禮書畫院副院長、安徽省書法家協(xié)會會員、中國長城書畫家協(xié)會會員、新世紀(jì)書畫院院長、閑云齋書畫院院長，當(dāng)代著名書法大家。吳浩先生的作品《精氣神》曾作為國禮贈送美國加利福尼亞州州長，參加首屆蘭亭中日書法交流、全國第十屆書法篆刻大展、全國第三屆青年書法篆刻展、第五屆全國書法百家精品展、第四屆北京國際書法雙年展、“農(nóng)行杯”首屆中國電視書法大賽、全國首屆書法作品臨帖展、大愛媽祖---首屆中華“媽祖杯”全國書法篆刻展、中國民族文化博覽會和書畫大展，在《長江魂》書畫藝術(shù)大獎賽中榮獲“國際金獎藝術(shù)家”的稱號。作品多次收入《中國書法家名人錄》、《二十世紀(jì)安徽書畫名人錄》、《中國收藏》等數(shù)十本辭書，遠(yuǎn)赴日本、臺灣、香港等地展出。

道修居士認(rèn)為，“法”比喻佛教，而“墨”則是指中華書法的文化，自早期以來，兩者間的文化便存在著奧妙的淵源，時(shí)至今日仍緊緊相系，其創(chuàng)作的作品有自己獨(dú)特的神韻。他的書法眾體兼?zhèn)?，功力濃厚，尤以行楷見長，其真書清新俊逸，剛健樸實(shí)，行楷書筆圓勢方，動靜相依，錯落有致，抑揚(yáng)節(jié)應(yīng)，氣韻生動，汲取了唐碑風(fēng)骨，魏晉神韻，寓剛健于婀娜之中，寄雄強(qiáng)于委婉之內(nèi)，在博涉諸家的基礎(chǔ)上形成氣勢渾厚，蒼勁挺拔的獨(dú)特風(fēng)格。

1、 書法家吳浩在“外師造化，中得心源”這一主觀融合中所營構(gòu)出來的簡逸旨豐的線條來展示大自然之美和生活中千姿百態(tài)的生動形象。她將自己的詩意憧憬、情感意緒傾注在筆墨之中，通過線條的枯潤濃淡和結(jié)體章法的虛實(shí)相生、起伏跌宕來表現(xiàn)自己的審美趣味及書法藝術(shù)的靈魂。他使作品超越有限的形式，而進(jìn)入一種無限的境界之中。

2 、 書法家吳浩的創(chuàng)作歷程經(jīng)歷了“無我之境――有我之境――無我（忘我）之境”。他從老子的反向思維的哲學(xué)角度，理解到不同層次的藝術(shù)境界的區(qū)別，理解到“險(xiǎn)絕”復(fù)歸于“平正”、工復(fù)歸于“不工”、“絢爛”復(fù)歸于“平淡”的意義價(jià)值。于是將自己的書法藝術(shù)境界最終將復(fù)歸于老子所推崇的“自然無為”的“樸”的、“拙”的生命靈境。

3 、 吳浩書法作品中的結(jié)體章法，筆墨點(diǎn)線巧妙地分割紙面的空白，使有墨處呈現(xiàn)出牽絲、仰俯、向背、疏密、長短、參差等變化之美；空白處浩渺無際，蕩漾著一股靈虛之氣，蘊(yùn)含著無窮的意象，這虛象即“象外之象”，使作品超越有限的形質(zhì)，而進(jìn)入一種無限的境界之中，它提供給欣賞著的是自由想象和馳騁情感的心理空間。意境之美作為書法家和欣賞者共創(chuàng)的心靈空間，它的深度、高度、闊度都是廣袤無垠、無窮無盡的。高雅超逸的格調(diào)是由書法家高尚的情操和曠達(dá)的胸懷來表現(xiàn)的。吳浩在其書法作品中將本身精神的至大、至剛、至正之氣和對祖國、民族的熱愛之情，充分體現(xiàn)在作品之中，其作品呈現(xiàn)出古樸自然、雄渾崇高的意境美，給人一種酣暢淋漓、正氣凜然的感覺。

4  、 書法家吳浩認(rèn)識到了這一點(diǎn)，他深知藝術(shù)的意境在書法作品中的重要作用，又深知書法家個人的情感意旨在其書法作品的意境中起到?jīng)Q定性作用，因此他的作品妙境天成，使作品超越時(shí)空，超塵脫俗，達(dá)到天籟自鳴的自然之境。

《和》

《龍馬精神》

《見賢思齊》

《水調(diào)歌頭 蘇軾 詞》

《禪》

《澹泊明志 寧靜致遠(yuǎn)》