吳浩，筆名大山，字天道，出生于安徽阜陽(yáng)。幼年師從武中奇、莊傳林等書(shū)法大家，后進(jìn)修于中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)研習(xí)班，師從于啟功先生，無(wú)論書(shū)畫(huà)藝術(shù)還是人生感悟，得到了前所未有的提高和升華。吳浩先生自幼非常崇尚佛教，皈依于皇家寺院北照寺，師從廣行大師，不僅學(xué)習(xí)經(jīng)史哲學(xué)以及佛法，對(duì)于儒學(xué)、道家、等宗教學(xué)說(shuō)也廣泛涉獵，獲得深刻啟發(fā)，對(duì)其審美意識(shí)的形成起到?jīng)Q定性作用。

吳浩先生現(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)國(guó)務(wù)外事國(guó)賓禮特供藝術(shù)家，頤和國(guó)禮書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)、文華閣國(guó)禮書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)、安徽省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)長(zhǎng)城書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)會(huì)員、新世紀(jì)書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)、閑云齋書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)，當(dāng)代著名書(shū)法大家。吳浩先生的作品《精氣神》曾作為國(guó)禮贈(zèng)送美國(guó)加利福尼亞州州長(zhǎng)，參加首屆蘭亭中日書(shū)法交流、全國(guó)第十屆書(shū)法篆刻大展、全國(guó)第三屆青年書(shū)法篆刻展、第五屆全國(guó)書(shū)法百家精品展、第四屆北京國(guó)際書(shū)法雙年展、“農(nóng)行杯”首屆中國(guó)電視書(shū)法大賽、全國(guó)首屆書(shū)法作品臨帖展、大愛(ài)媽祖---首屆中華“媽祖杯”全國(guó)書(shū)法篆刻展、中國(guó)民族文化博覽會(huì)和書(shū)畫(huà)大展，在《長(zhǎng)江魂》書(shū)畫(huà)藝術(shù)大獎(jiǎng)賽中榮獲“國(guó)際金獎(jiǎng)藝術(shù)家”的稱(chēng)號(hào)。作品多次收入《中國(guó)書(shū)法家名人錄》、《二十世紀(jì)安徽書(shū)畫(huà)名人錄》、《中國(guó)收藏》等數(shù)十本辭書(shū)，遠(yuǎn)赴日本、臺(tái)灣、香港等地展出。

道修居士認(rèn)為，“法”比喻佛教，而“墨”則是指中華書(shū)法的文化，自早期以來(lái)，兩者間的文化便存在著奧妙的淵源，時(shí)至今日仍緊緊相系，其創(chuàng)作的作品有自己獨(dú)特的神韻。他的書(shū)法眾體兼?zhèn)?，功力濃厚，尤以行楷?jiàn)長(zhǎng)，其真書(shū)清新俊逸，剛健樸實(shí)，行楷書(shū)筆圓勢(shì)方，動(dòng)靜相依，錯(cuò)落有致，抑揚(yáng)節(jié)應(yīng)，氣韻生動(dòng)，汲取了唐碑風(fēng)骨，魏晉神韻，寓剛健于婀娜之中，寄雄強(qiáng)于委婉之內(nèi)，在博涉諸家的基礎(chǔ)上形成氣勢(shì)渾厚，蒼勁挺拔的獨(dú)特風(fēng)格。

1、 書(shū)法家吳浩在“外師造化，中得心源”這一主觀融合中所營(yíng)構(gòu)出來(lái)的簡(jiǎn)逸旨豐的線(xiàn)條來(lái)展示大自然之美和生活中千姿百態(tài)的生動(dòng)形象。她將自己的詩(shī)意憧憬、情感意緒傾注在筆墨之中，通過(guò)線(xiàn)條的枯潤(rùn)濃淡和結(jié)體章法的虛實(shí)相生、起伏跌宕來(lái)表現(xiàn)自己的審美趣味及書(shū)法藝術(shù)的靈魂。他使作品超越有限的形式，而進(jìn)入一種無(wú)限的境界之中。

2 、 書(shū)法家吳浩的創(chuàng)作歷程經(jīng)歷了“無(wú)我之境――有我之境――無(wú)我（忘我）之境”。他從老子的反向思維的哲學(xué)角度，理解到不同層次的藝術(shù)境界的區(qū)別，理解到“險(xiǎn)絕”復(fù)歸于“平正”、工復(fù)歸于“不工”、“絢爛”復(fù)歸于“平淡”的意義價(jià)值。于是將自己的書(shū)法藝術(shù)境界最終將復(fù)歸于老子所推崇的“自然無(wú)為”的“樸”的、“拙”的生命靈境。

3 、 吳浩書(shū)法作品中的結(jié)體章法，筆墨點(diǎn)線(xiàn)巧妙地分割紙面的空白，使有墨處呈現(xiàn)出牽絲、仰俯、向背、疏密、長(zhǎng)短、參差等變化之美；空白處浩渺無(wú)際，蕩漾著一股靈虛之氣，蘊(yùn)含著無(wú)窮的意象，這虛象即“象外之象”，使作品超越有限的形質(zhì)，而進(jìn)入一種無(wú)限的境界之中，它提供給欣賞著的是自由想象和馳騁情感的心理空間。意境之美作為書(shū)法家和欣賞者共創(chuàng)的心靈空間，它的深度、高度、闊度都是廣袤無(wú)垠、無(wú)窮無(wú)盡的。高雅超逸的格調(diào)是由書(shū)法家高尚的情操和曠達(dá)的胸懷來(lái)表現(xiàn)的。吳浩在其書(shū)法作品中將本身精神的至大、至剛、至正之氣和對(duì)祖國(guó)、民族的熱愛(ài)之情，充分體現(xiàn)在作品之中，其作品呈現(xiàn)出古樸自然、雄渾崇高的意境美，給人一種酣暢淋漓、正氣凜然的感覺(jué)。

4  、 書(shū)法家吳浩認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，他深知藝術(shù)的意境在書(shū)法作品中的重要作用，又深知書(shū)法家個(gè)人的情感意旨在其書(shū)法作品的意境中起到?jīng)Q定性作用，因此他的作品妙境天成，使作品超越時(shí)空，超塵脫俗，達(dá)到天籟自鳴的自然之境。

《和》

《龍馬精神》

《見(jiàn)賢思齊》

《水調(diào)歌頭 蘇軾 詞》

《禪》

《澹泊明志 寧?kù)o致遠(yuǎn)》