“行走河南·讀懂中國”文明探源集中采訪首站走進(jìn)鄭州，“挖掘”更多有趣故事——

八千多年前的裴李崗人，種植水稻竟然只為釀酒

(資料圖片僅供參考)

采訪團(tuán)隊走進(jìn)鄭州大學(xué)人骨考古實驗室

12日、13日，由省委宣傳部組織的“行走河南·讀懂中國”文明探源集中采訪活動在鄭州啟幕，來自新華社、光明日報、經(jīng)濟(jì)日報等中央駐豫媒體和省市主流媒體的記者，先后來到鄭州商都遺址博物院、新鄭裴李崗遺址、鄭州大學(xué)歷史學(xué)院人骨考古實驗室、鞏義雙槐樹遺址進(jìn)行深入采訪，并對在鄭州參加第三屆“中國考古·鄭州論壇”的專家學(xué)者進(jìn)行訪談。

據(jù)了解，本次活動為期一周，將以文化考察之旅、年代考察之旅的形式，通過在鄭州、安陽、商丘、洛陽等八地的行進(jìn)式采訪，從文明起源、歷史縱深、保護(hù)傳承、發(fā)展變遷等視角，全景式展示河南在中華文明、世界文明中的重要地位，全面彰顯河南在中華文明探源工程工作中交出的出彩答卷。

探尋鄭州商城遺址，讀懂“根”與“魂”

12日一早，采訪團(tuán)一行來到位于管城區(qū)東大街的鄭州商都遺址博物院。

鄭州市文物考古研究院副研究館員姜楠，從鄭州二里崗遺址的發(fā)現(xiàn)與商代“二里崗期”的命名、鄭州商城的發(fā)掘與確認(rèn)、鄭州商城的內(nèi)涵、鄭州商城分期與性質(zhì)的研究、鄭州商城的意義等多個方面，進(jìn)行了圖文并茂的詳細(xì)講解。

采訪團(tuán)成員邊聽邊看邊記錄，他們中，無論是新聞戰(zhàn)線的老兵還是新秀，此前對商城遺址都有或多或少的了解，這次系統(tǒng)全面地梳理，讓大家對商城遺址有了更深的了解，大家?guī)е碌乃伎?，走進(jìn)展館進(jìn)行參觀。

煌煌商都，生生不息。鄭州之所以能入列中國“八大古都”,正是因為在鄭州車水馬龍的地表之下,埋藏著一座規(guī)模宏大的商代早期都城。

鄭州商城遺址的文化內(nèi)涵代表了早商文明的發(fā)展高度，是中華文明形成環(huán)節(jié)中重要一環(huán)。它的發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了殷墟文化之前的商文化空白，也為夏文化和先商文化的探索奠定了基礎(chǔ)，對中華文明的形成和發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。近年來，鄭州大力推進(jìn)生態(tài)保遺工程，全力推進(jìn)大遺址系統(tǒng)保護(hù)展示和鄭州商城考古遺址公園建設(shè)。

作為鄭州商城國家考古遺址公園的重要展示項目，鄭州商都遺址博物院通過數(shù)字化手段及場景復(fù)原，讓遺址和文物鮮活起來。采訪團(tuán)成員紛紛表示，從“巍巍亳都”深入解讀“城”的內(nèi)涵和人的創(chuàng)造，到“生生不息”的歷史延續(xù)，橫剖面、長時段展現(xiàn)古都鄭州的“根”與“魂”，可以全面直觀了解到鄭州商城70年考古發(fā)掘研究的成果，解碼中國早期文明的千年根脈。

裴李崗文化時期是中原地區(qū)現(xiàn)代人類起源的關(guān)鍵時期

走進(jìn)新鄭裴李崗遺址，正在考古發(fā)掘的墓葬中，墓主人左肩位置赫然放置著一個陶罐。“這并非偶然，在我們發(fā)掘的每個墓葬中，墓主人的陪葬器里都有陶罐。經(jīng)過對陶罐中殘留物的分析，我們推測這應(yīng)該是一個用來裝酒的陶制酒器?！敝袊缈圃嚎脊叛芯克毖芯繂T、裴李崗遺址現(xiàn)場發(fā)掘負(fù)責(zé)人李永強(qiáng)說。

李永強(qiáng)介紹，陶罐中的殘留物質(zhì)為大米的淀粉粒、紅曲霉菌絲和閉囊殼等，因此可以推測，陪葬的陶罐是用于儲酒的。這說明在8000多年前，新鄭裴李崗人已經(jīng)開始使用紅曲霉發(fā)酵釀酒，是我國目前發(fā)現(xiàn)最早的紅曲霉釀酒技術(shù)。

裴李崗時期種植水稻竟然不是為了吃而是要釀酒？8000年前，古人制作的石斧、石鏟、石鐮和“小刻刀”有多精美？26000年前古人就愛美，知道用鴕鳥蛋制作串珠項鏈？采訪團(tuán)成員不斷追問，希望挖掘更多有趣有料的點深入采訪。

“萬年裴李崗，農(nóng)耕起源地。今天的參觀非常震撼。裴李崗遺址是舊石器時代晚期至新石器時代早期遺址發(fā)現(xiàn)的比較豐富和密集的區(qū)域，是人類走出山地洞穴、向平原地區(qū)開拓進(jìn)取的關(guān)鍵區(qū)域，也是目前發(fā)現(xiàn)的中國最早的定居村落，它填補(bǔ)了仰韶文化以前中原新石器時代早期的一段空白，說明仰韶文化是我們本土產(chǎn)生的，有力地駁斥了中華文明‘西來說’，大大提升了我們的民族文化自信?！毙氯A社記者許煒凱說，“通過這次集中采訪，感受到鄭州在文化文旅資源方面有非常多的可開拓空間，在今后文化課題組的選題中，會持續(xù)跟進(jìn)、多多關(guān)注，發(fā)掘一些新的報道資源，讓更多的人了解鄭州在中華文明起源中的作用?！?/p>

現(xiàn)代考古技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，讓人骨“無聲講述”

“這是三門峽發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國時期經(jīng)過截肢的人骨，也就是當(dāng)時的刖刑，而且并沒有發(fā)現(xiàn)感染、壞死的痕跡，這表明在那個年代的截肢手術(shù)已經(jīng)相當(dāng)成熟?！痹卩嵵荽髮W(xué)歷史學(xué)院人骨考古實驗室，采訪團(tuán)一行聽實驗室負(fù)責(zé)人周亞威教授講述“人骨”的故事。

人骨考古實驗室，是鄭州大學(xué)“中華源”考古實驗室的一個重要組成部分，實驗室目前收集了從5300多年前的新石器時代到明清時期的12000多具遺骸，無論是標(biāo)本數(shù)量還是研究成果，都處于國內(nèi)一流水平。

采訪團(tuán)成員紛紛表示，沒有想到，在專業(yè)人員的精心研究之下，一塊塊生硬，甚至有些“嚇人”的骨骼，能變得如此生動、鮮活起來。

人骨考古，是一門多學(xué)科相互交叉融合的學(xué)科，不僅僅需要歷史知識，還需要人類學(xué)、醫(yī)學(xué)等多學(xué)科知識?，F(xiàn)代考古研究中，大量的高科技手段和精密儀器的使用，不斷讓研究深入。正是綜合體質(zhì)人類學(xué)、鍶同位素和古 DNA研究，推斷雙槐樹聚落社會已經(jīng)存在較為明確的性別分工、女性人群有相當(dāng)一部分是來自于周邊的部落、而男性人群則本地者居多。從科技考古數(shù)據(jù)實證了雙槐樹河洛古國是一個父系氏族社會，父權(quán)特征顯著。

雙槐樹遺址，是迄今為止在黃河流域發(fā)現(xiàn)的仰韶文化中晚期規(guī)模最大的核心聚落，這里發(fā)現(xiàn)的大量的農(nóng)作物和正在吐絲狀態(tài)的牙雕家蠶，連同青臺、汪溝等遺址發(fā)現(xiàn)的農(nóng)業(yè)和絲綢實物等，充分證明了5300多年前的中原地區(qū)已經(jīng)形成了較為完備的農(nóng)桑文明形態(tài)，并逐漸形成了中華文明起源與發(fā)展中的“中原模式”。

來到雙槐樹遺址，采訪團(tuán)走遍了每一個發(fā)掘現(xiàn)場。在鄭州市文物考古研究院研究館員汪旭生動地講述中，5000多年前人們的一個個生活場景仿佛就呈現(xiàn)在眼前，大家聽得津津有味，既嘆為觀止，又心馳神往。

經(jīng)濟(jì)日報記者牛晨增表示：“通過這兩天在鄭州的集中采訪，更深地感受到了河南深厚的文化底蘊和悠久的歷史，在探尋‘中華源’方面，河南做出了非常大的貢獻(xiàn)，裴李崗遺址、雙槐樹遺址的發(fā)現(xiàn)，對中華文明探源意義重大。通過這次采訪，我們也將更好地發(fā)掘中華文明精髓，講述中國故事，更好地報道河南、宣傳河南。”

鄭報全媒體記者 蘇瑜 郭韜略 文 李新華 圖

關(guān)鍵詞：