中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的媽祖文化，隨著“媽祖祭典”和“媽祖信俗”先后列入國家級非遺和世界級非遺，“立德、行善、大愛”的媽祖精神也逐漸深入人心。

為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用傳統(tǒng)文化揭示媽祖精神內(nèi)涵，用媽祖精神宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髄，讓參觀者前來拜謁媽祖時，了解中國歷史演變軌跡，領(lǐng)略中華民族光輝燦爛歷史，激發(fā)其愛國情懷，潮陽和平下宮天后古廟在繼2016年建造《中國歷朝杰出人物碑林》后，2023年又創(chuàng)建《中華歷代經(jīng)典詩詞文賦碑林》。前者36通，后者72通，剛好構(gòu)成108數(shù)，寓意圓滿和吉祥。

(資料圖片僅供參考)

縱觀《中國歷朝杰出人物碑林》，大概有幾方面的特點(diǎn)：

第一，用編年體形式進(jìn)行編寫。碑林參照史書的編寫方式，按時間順序，從上古時代寫起，每個朝代均擇要點(diǎn)而寫，讓參觀者快速了解中國歷史的概況。

第二，全部采用簡化漢字進(jìn)行編排。以往看到的碑林，大都是由名人名家書寫，若遇草書、篆書或異體字等現(xiàn)象，經(jīng)常費(fèi)猜。這處碑林則不偏重書法藝術(shù)，而側(cè)重教育意義，采用印刷體的簡化漢字，讓人一目了然。在表述方面也盡量采用通俗易懂方式，旨在讓更多人看得懂。

第三，側(cè)重對人類歷史發(fā)展起促進(jìn)作用或有較大影響的人物。這些人物并非盡善盡美，關(guān)鍵看其在歷史的作用和影響力，或?qū)θ祟愑胁豢赡绲挠∮洝?/p>

第四，側(cè)重與群眾生活息息相關(guān)的人物。碑林雖然對每個朝代均選擇若干位，但是遴選時，則側(cè)重與群眾生產(chǎn)和生活有密切關(guān)系的人物。如房屋發(fā)明者有巢氏，鉆木取火發(fā)明者燧人氏，被譽(yù)為“五谷母”的神農(nóng)大帝等等，都是與群眾生活息息相關(guān)的。特別是對“海上女神”媽祖，更用最大的篇幅進(jìn)行介紹，包括媽祖香火傳至下宮之后相關(guān)情況也紀(jì)述其中。

第五，側(cè)重與本地相關(guān)聯(lián)的人物。如南宋文天祥，他在祥興元年勤王到潮陽，將蠔坪改名為“和平里”。假如說，將文天祥列入中國歷朝杰出人物是天經(jīng)地義的事，那么論資排輩，清代大臣王來任、周有德是排不上的。然而，清初鄭成功退守東南沿海，繼續(xù)抵抗清廷，為斬斷沿海居民與鄭成功聯(lián)系，清政府發(fā)布“遷界令”，潮陽和平屬遷界之列。時任廣東巡撫的王來任，同情居民遷家悲慘遭遇，與兩廣總督周有德冒死上疏康熙，使和平免于遷界之害。因而在編寫時，王來任、周有德都被列入碑林。

中國最早的碑林是“西安碑林”，始建于北宋元佑二年，它與山東曲阜的“孔廟碑林”、臺灣高雄的“南門碑林”、四川西昌的“地震碑林”統(tǒng)稱為“中國古代四大碑林”。在媽祖福地湄洲島，也有一處“媽祖碑林”。潮汕地區(qū)較有名氣的是潮州韓文公祠的“歷代官員文人碑林”。

鑒于歷朝碑林各具特色，是故《中華歷代經(jīng)典詩詞文賦碑林》獨(dú)辟蹊徑，內(nèi)容著力從經(jīng)典的詩詞文賦入手，選取那些教育性、知識性、哲理性強(qiáng)的內(nèi)容，旨在喚醒人們重溫優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以達(dá)到古為今用的目的。

碑林內(nèi)容除展現(xiàn)媽祖精神外，還有頌揚(yáng)愛國、謳歌正義、贊美祖國河山、抒發(fā)個人情愫的。雖然中華詩詞文賦浩如煙海，但遴選時則是側(cè)重貼近百姓情感的。下宮天后古廟希望通過這處碑林，讓媽祖文化歷千年而愈興，讓中華傳統(tǒng)美德世代相傳。

據(jù)介紹，此碑林主要具有幾方面的價值：首先是文化價值。碑林中的詩詞文賦跨度三千多年，是博大精深的中華文化積淀，由此既可看到優(yōu)秀文化的傳承，又可增強(qiáng)我們的文化自信。其次是歷史價值。從碑林內(nèi)容，可一窺不少歷史人物、歷史事件的軌跡，讓我們以銅為鑒，而正衣冠；以人為鑒，而明得失；以史為鑒，而知興替。再次是紀(jì)念價值。碑林中作品的作者，許多人的高風(fēng)亮節(jié)或優(yōu)秀品格是值得后人學(xué)習(xí)的，他們當(dāng)中，一些經(jīng)典名句至今仍在傳播著，可是作者是誰，后人已經(jīng)淡忘，通過碑林，可起到紀(jì)念的作用。

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