中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的媽祖文化，隨著“媽祖祭典”和“媽祖信俗”先后列入國(guó)家級(jí)非遺和世界級(jí)非遺，“立德、行善、大愛(ài)”的媽祖精神也逐漸深入人心。

為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用傳統(tǒng)文化揭示媽祖精神內(nèi)涵，用媽祖精神宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髄，讓參觀者前來(lái)拜謁媽祖時(shí)，了解中國(guó)歷史演變軌跡，領(lǐng)略中華民族光輝燦爛歷史，激發(fā)其愛(ài)國(guó)情懷，潮陽(yáng)和平下宮天后古廟在繼2016年建造《中國(guó)歷朝杰出人物碑林》后，2023年又創(chuàng)建《中華歷代經(jīng)典詩(shī)詞文賦碑林》。前者36通，后者72通，剛好構(gòu)成108數(shù)，寓意圓滿和吉祥。

(資料圖片僅供參考)

縱觀《中國(guó)歷朝杰出人物碑林》，大概有幾方面的特點(diǎn)：

第一，用編年體形式進(jìn)行編寫(xiě)。碑林參照史書(shū)的編寫(xiě)方式，按時(shí)間順序，從上古時(shí)代寫(xiě)起，每個(gè)朝代均擇要點(diǎn)而寫(xiě)，讓參觀者快速了解中國(guó)歷史的概況。

第二，全部采用簡(jiǎn)化漢字進(jìn)行編排。以往看到的碑林，大都是由名人名家書(shū)寫(xiě)，若遇草書(shū)、篆書(shū)或異體字等現(xiàn)象，經(jīng)常費(fèi)猜。這處碑林則不偏重書(shū)法藝術(shù)，而側(cè)重教育意義，采用印刷體的簡(jiǎn)化漢字，讓人一目了然。在表述方面也盡量采用通俗易懂方式，旨在讓更多人看得懂。

第三，側(cè)重對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展起促進(jìn)作用或有較大影響的人物。這些人物并非盡善盡美，關(guān)鍵看其在歷史的作用和影響力，或?qū)θ祟?lèi)有不可磨滅的印記。

第四，側(cè)重與群眾生活息息相關(guān)的人物。碑林雖然對(duì)每個(gè)朝代均選擇若干位，但是遴選時(shí)，則側(cè)重與群眾生產(chǎn)和生活有密切關(guān)系的人物。如房屋發(fā)明者有巢氏，鉆木取火發(fā)明者燧人氏，被譽(yù)為“五谷母”的神農(nóng)大帝等等，都是與群眾生活息息相關(guān)的。特別是對(duì)“海上女神”媽祖，更用最大的篇幅進(jìn)行介紹，包括媽祖香火傳至下宮之后相關(guān)情況也紀(jì)述其中。

第五，側(cè)重與本地相關(guān)聯(lián)的人物。如南宋文天祥，他在祥興元年勤王到潮陽(yáng)，將蠔坪改名為“和平里”。假如說(shuō)，將文天祥列入中國(guó)歷朝杰出人物是天經(jīng)地義的事，那么論資排輩，清代大臣王來(lái)任、周有德是排不上的。然而，清初鄭成功退守東南沿海，繼續(xù)抵抗清廷，為斬?cái)嘌睾＞用衽c鄭成功聯(lián)系，清政府發(fā)布“遷界令”，潮陽(yáng)和平屬遷界之列。時(shí)任廣東巡撫的王來(lái)任，同情居民遷家悲慘遭遇，與兩廣總督周有德冒死上疏康熙，使和平免于遷界之害。因而在編寫(xiě)時(shí)，王來(lái)任、周有德都被列入碑林。

中國(guó)最早的碑林是“西安碑林”，始建于北宋元佑二年，它與山東曲阜的“孔廟碑林”、臺(tái)灣高雄的“南門(mén)碑林”、四川西昌的“地震碑林”統(tǒng)稱(chēng)為“中國(guó)古代四大碑林”。在媽祖福地湄洲島，也有一處“媽祖碑林”。潮汕地區(qū)較有名氣的是潮州韓文公祠的“歷代官員文人碑林”。

鑒于歷朝碑林各具特色，是故《中華歷代經(jīng)典詩(shī)詞文賦碑林》獨(dú)辟蹊徑，內(nèi)容著力從經(jīng)典的詩(shī)詞文賦入手，選取那些教育性、知識(shí)性、哲理性強(qiáng)的內(nèi)容，旨在喚醒人們重溫優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以達(dá)到古為今用的目的。

碑林內(nèi)容除展現(xiàn)媽祖精神外，還有頌揚(yáng)愛(ài)國(guó)、謳歌正義、贊美祖國(guó)河山、抒發(fā)個(gè)人情愫的。雖然中華詩(shī)詞文賦浩如煙海，但遴選時(shí)則是側(cè)重貼近百姓情感的。下宮天后古廟希望通過(guò)這處碑林，讓媽祖文化歷千年而愈興，讓中華傳統(tǒng)美德世代相傳。

據(jù)介紹，此碑林主要具有幾方面的價(jià)值：首先是文化價(jià)值。碑林中的詩(shī)詞文賦跨度三千多年，是博大精深的中華文化積淀，由此既可看到優(yōu)秀文化的傳承，又可增強(qiáng)我們的文化自信。其次是歷史價(jià)值。從碑林內(nèi)容，可一窺不少歷史人物、歷史事件的軌跡，讓我們以銅為鑒，而正衣冠；以人為鑒，而明得失；以史為鑒，而知興替。再次是紀(jì)念價(jià)值。碑林中作品的作者，許多人的高風(fēng)亮節(jié)或優(yōu)秀品格是值得后人學(xué)習(xí)的，他們當(dāng)中，一些經(jīng)典名句至今仍在傳播著，可是作者是誰(shuí)，后人已經(jīng)淡忘，通過(guò)碑林，可起到紀(jì)念的作用。

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