清明節(jié)前，多地迎來祭掃高峰，殯葬祭品熱銷。半月談記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，盡管文明祭掃、綠色祭祀觀念越來越被人們接受，但仍有商家利用燒紙祭奠的傳統(tǒng)習(xí)俗，制出別墅、豪車、“童男女”等“花式祭品”。如何賦予清明傳統(tǒng)文化更為健康的價(jià)值內(nèi)涵，值得深思。（4月3日《半月談》）

“禮有五經(jīng)，莫重于祭?！鼻迕骷罀呤侵腥A民族自古以來就有的傳統(tǒng)習(xí)俗，也是一種慎終追遠(yuǎn)、緬懷先輩的文化傳統(tǒng)。不過在承擔(dān)教育功能、實(shí)現(xiàn)情感共鳴的同時(shí)，清明祭祀方式也延續(xù)了許多不甚“清明”之處。比如，從過去的焚紙到冥幣，到近年來市場上出現(xiàn)的紙?jiān)鷦e墅、豪車、名酒、名包等“應(yīng)有盡有”，而這些“花式祭品”價(jià)格也水漲船高。

據(jù)報(bào)道，為了刺激市場購買欲，商家用越來越精細(xì)化的需求捆綁消費(fèi)者，如傳播“燒祭品才能得到祖先的保佑、造福子孫”等迷信思想。不少祭品屬于違規(guī)生產(chǎn)，商家沒有營業(yè)執(zhí)照，也沒有統(tǒng)一定價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致“白色經(jīng)濟(jì)”花式翻新、層出不窮。更令人憂心的是，在“白色經(jīng)濟(jì)”的背后，還潛藏著空氣污染、火災(zāi)風(fēng)險(xiǎn)等問題，埋下了環(huán)境、安全隱患。

殯葬管理?xiàng)l例明確規(guī)定，禁止制造、銷售封建迷信的喪葬用品；制造、銷售封建迷信殯葬用品的，由民政部門會同工商行政管理部門予以沒收，可以并處制造、銷售金額1倍以上3倍以下的罰款。印刷業(yè)管理?xiàng)l例也明令禁止印刷含有反動、淫穢、迷信內(nèi)容的出版物、包裝裝潢印刷品和其他印刷品。然而讓人遺憾的是，即便有這么多的明文規(guī)定，仍止不住一些商家制售這些“花式祭品”。追根溯源，在于很多人還沒有改變燒紙祭掃的陋習(xí)。

“花式祭品”折射的祭掃陋習(xí)，是對傳統(tǒng)習(xí)俗的誤讀，更是對現(xiàn)代文明的褻瀆，必須摒棄。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，治理“花式祭品”，倡導(dǎo)文明祭掃，不是一朝一夕就能完成的，更不是一紙禁令能達(dá)到的，必須兼顧群眾需求，打好“組合拳”，疏堵并舉，久久為功。

首先，大力宣傳、引導(dǎo)、呼吁、激勵(lì)大眾文明祭掃，讓更多人認(rèn)識到焚燒紙錢對生態(tài)環(huán)境和人民生命財(cái)產(chǎn)安全的嚴(yán)重危害性。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近5年來，我國已查明火因的森林草原火災(zāi)中，人為原因引發(fā)占97%以上，其中祭掃用火導(dǎo)致森林火災(zāi)的占比居首位，而涉事人員也大多受到責(zé)任追究。在這方面，黨員干部尤其要發(fā)揮表率作用，帶頭選擇文明祭祀。

其次，采取有效措施予以有效供給和保障。比如，有些地方允許市民在相對空曠、空氣流通的地方燒紙錢，在公墓內(nèi)設(shè)置香紙燃燒爐，天津、?？诘鹊刂斑€為祭掃者提供紙錢，滿足人們燒紙祭奠的需求。同時(shí)，提供更多可替代的祭掃服務(wù)，比如紙錢換鮮花、添土，開通云祭掃、代祭掃等服務(wù)，提倡鮮花祭奠、植樹寄思、家庭追思等綠色低碳祭祀。

再者，對于國家明令禁止的喪葬用品，以及含有反動、淫穢、迷信內(nèi)容的祭品，從生產(chǎn)、流通等各環(huán)節(jié)規(guī)范祭祀市場，并切實(shí)加強(qiáng)監(jiān)督管理，不讓那些宣揚(yáng)封建迷信、宣揚(yáng)庸俗文化的祭祀用品流向市場。對于因焚燒冥紙冥幣引發(fā)火災(zāi)等事故的，要依法嚴(yán)懲，決不輕饒，并加大普法力度和警示教育，讓大眾認(rèn)識到焚燒冥紙冥幣可能需要承擔(dān)的法律后果。

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