閱讀提示：河南是中華民族和華夏文明的重要發(fā)祥地，文明的起源、文字的發(fā)明、城市的形成和國家的建立，均發(fā)端于河南，它們構(gòu)成了中國歷史的血脈筋骨，留下了豐富的文物資源。為賡續(xù)文化基因，厚植文化自信，河南省委宣傳部組織“行走河南·讀懂中國”考古發(fā)現(xiàn)集中采訪活動(dòng)，媒體、專家和學(xué)者走進(jìn)考古遺跡、博物館和文物研究機(jī)構(gòu)，一起行走河南，讀懂中國。

大河網(wǎng)訊 為何鄭州的地標(biāo)建筑“大玉米”會以它為原型？外檐為十二邊形內(nèi)室八邊形的樓閣式古塔是怎樣神奇的存在？為何它在著名建筑史學(xué)家梁思成開列的“必須重點(diǎn)保護(hù)的文物清單”中被標(biāo)注四個(gè)圈（最高級別）？為何北魏所建的古塔卻依稀看到印度、波斯、西域文化符號的影子？8月7日，采訪團(tuán)一行走進(jìn)河南登封天地之中建筑群中的“華夏第一塔”——嵩岳寺塔。

居天地之中 嵩岳寺塔獨(dú)守千年孤獨(dú)

(資料圖)

和登封市文旅局旅游服務(wù)中心副主任朱建平一樣，當(dāng)?shù)厝讼矚g稱嵩岳寺塔為大塔，稱嵩岳寺為大塔寺。

這座為紀(jì)念佛祖釋迦牟尼而建的十二邊形密檐式筒體結(jié)構(gòu)磚塔位于登封市區(qū)北5公里，背靠太室諸峰，西傍西靈臺山，東依東靈臺山，南面山坡漫緩開闊，數(shù)十里之外即遙遙可望。此地山清水秀，林木蔥郁，溪水潺潺，環(huán)境清幽。

一千五百余年前，北魏宣武帝建造離宮，也就是后來的嵩岳寺。

北魏孝明帝年間，離宮“慈悲”給了佛門，改名“閑居寺”。

離宮變佛寺后，還建了殿堂千余間，寺內(nèi)有僧徒700人，是嵩山南側(cè)大寺。

嵩岳寺塔建筑年代與閑居寺同時(shí)，據(jù)唐朝李邕所撰《嵩岳寺碑記》載：“嵩岳寺者，后魏孝明帝之離宮也。正光元年，傍閑居寺……十五層塔者，后魏之所立也。拔地四鋪而聳，凌空八相而圓?！?/p>

到了隋朝，閑居寺改名嵩岳寺。隋文帝曾在嵩岳寺南建了一座佛舍利塔。

唐代，唐中宗在鳳凰臺上為禪宗北派大通神秀禪師建了一通十三層浮屠。

唐之后，嵩岳寺香火即廢。古寺頹為瓦礫，唯余寂寞此塔。

如今，除了北魏磚塔外，還有建筑大雄寶殿、伽藍(lán)殿和六祖殿。

而嵩岳寺塔是該寺留存至今最具建筑藝術(shù)和景觀價(jià)值的代表性建筑。另外，嵩岳寺內(nèi)還有古槐、銀杏等古樹名木。

中西合璧 你從嵩岳寺塔上看到印度佛塔的影子了嗎？

在一次嵩山論壇會務(wù)期間，記者記得一位外國史學(xué)家在參觀嵩岳寺塔時(shí)感慨，“只看塔的上半部分，我會有種身處印度或者尼泊爾的錯(cuò)覺”，其實(shí)產(chǎn)生錯(cuò)覺的又何止一人。

朱建平認(rèn)為，嵩岳寺塔從整體造型到細(xì)部雕飾均有明確的宗教文化含義，是佛教文化傳播與演變在建筑上的重要體現(xiàn)。

“這座塔融匯印度、波斯、西域的文化符號，又結(jié)合漢人的建筑藝術(shù)門類，是中外多種建筑文化藝術(shù)交相輝映、融匯一體的精美制作?！敝旖ㄆ饺滩蛔≠潎@道。

嵩岳寺塔作為佛教鼎盛時(shí)期的北魏遺物，有著典型的阿育王時(shí)期古代佛塔的構(gòu)造特點(diǎn)，在類型上有極大的開創(chuàng)性。

塔身上段拋物線形輪廓清晰可見，下段塔門采用的火焰券形門洞和壸門獅子的裝飾等，是中國建筑藝術(shù)和西域建筑交流的產(chǎn)物。塔的整體剛勁挺秀，細(xì)部制作精致質(zhì)樸，達(dá)到了極高的藝術(shù)水平，同時(shí)也表現(xiàn)出高超的造塔技術(shù)，成為高層筒體結(jié)構(gòu)的先驅(qū)。

被稱為“華夏第一塔” 嵩岳寺塔占據(jù)了多少唯一？

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國現(xiàn)存的古塔建筑有2000多座，從建筑材料上來講，有石塔、磚塔、木塔、琉璃塔、金屬塔等，為何唯有嵩岳寺塔赫赫有名？

朱建平認(rèn)為，主要是由于它有五個(gè)特點(diǎn)：

首先，嵩岳寺塔是已經(jīng)確認(rèn)的國內(nèi)最早的佛塔建筑、最早的磚塔孤例。

其次，嵩岳寺塔構(gòu)造獨(dú)特，由黃泥與青磚修葺而成，一層層疊加延續(xù)至外檐，外部等邊平面十二角形及正八角形的塔室完美結(jié)合，密檐式的建造更為獨(dú)特。

此外，它是中國密檐式建筑塔的鼻祖。

還有，它是中外建筑文化完美結(jié)合的典范之作。

最后，它是人類土木工程史上的第一座高層中空式建筑，這在當(dāng)時(shí)是世界首例。后世直到19世紀(jì)西方建筑才有所體現(xiàn)這種形式，現(xiàn)在中國大部分高層建筑，基本都采取中空筒式，這種形式是高層建筑首選構(gòu)造之一。

在很多建筑學(xué)家眼中，嵩岳寺塔是“神一般的存在”。20世紀(jì)30年代，著名建筑學(xué)家劉敦楨在《河南省古建筑調(diào)查筆記》中說：“后來的唐代方塔，如小雁塔、香積寺塔等，均脫胎于此……塔之內(nèi)部，無塔心柱，足證唐磚塔平面，早已肇源北魏矣……自第二層以上，內(nèi)室平面為八角形，足證八角形之建筑物，不始于唐。此于建筑史上，極為重要?！?/p>

著名建筑大師梁思成曾向中央政府開列了一份必須重點(diǎn)保護(hù)的文物清單，根據(jù)重要程度從一到四畫圈，全國共有18個(gè)古建筑入選“四個(gè)圈”，河南的是嵩岳寺塔和龍門石窟。

朱建平告訴記者，在首批國家重點(diǎn)文保單位排名里，嵩岳寺塔總排名第14位，是塔類建筑里排名最靠前的。

這座形式絕勝、趣貌偉觀的古塔，對北魏以來我國和東亞鄰國的塔類建筑具有深遠(yuǎn)的影響，除了劉敦楨先生所說西安唐代小雁塔、陜西香積寺塔，日本奈良元興寺極樂坊五重小塔、韓國安東市法興寺址七重密檐磚塔以及現(xiàn)代地標(biāo)建筑上海金茂大廈等，都能找到此塔的影子。

從“鎖塔燒蟒”的傳說看嵩岳寺塔“一塊塔磚為何測出兩個(gè)年代”？

“嵩岳寺塔整體建筑很多設(shè)計(jì)都有代表意義”，聽了朱建平的介紹，不禁令人對古人的智慧贊嘆不已。

朱建平介紹道，十五層之多的密檐代表圓滿，十二邊形代表十二因緣，塔內(nèi)十層代表菩薩的十個(gè)修行次第，佛塔底層四個(gè)圓拱形門旁邊的八個(gè)佛龕供奉著過去七佛和未來佛，里面用小石獅像當(dāng)做護(hù)法，可惜時(shí)易世變，佛像早已不知所終，現(xiàn)在只留下了佛龕及石獅。

高大挺拔，雄偉壯觀，凡世人走進(jìn)塔中總難抑止登高遠(yuǎn)眺的想法，可嵩岳寺塔因沒有塔棚木梯，欲登卻上不了塔頂，原因幾何？相信很多人都聽說過“鎖塔燒蟒”的傳說——傳說老和尚為除掉黑蟒，避免后患，鎖上塔門，使用柴火把塔燒了，使大黑蟒死于烈火之中，從此以后，塔里便沒有塔棚了。

雖為傳說，但據(jù)朱建平介紹，隋末唐初時(shí)由于兵亂，嵩岳寺塔確實(shí)發(fā)生過大火，以至于出現(xiàn)了一塊塔磚被測出兩種年代，即嵩岳寺塔是建于北魏還是唐代的學(xué)術(shù)爭論。

據(jù)《嵩岳寺塔》主編張高嶺介紹：“裸露在外的塔磚受到了二次加熱，所以在熱釋光年代測定中被斷定為唐代。但是靠墻部分的磚沒有受到影響被測定為北魏，所以我們將科學(xué)檢測結(jié)果和史料相結(jié)合，并與北魏磚墓和佛塔地宮比對分析，斷定其是北魏始建原構(gòu)的?！?/p>

雄偉壯觀、高聳入云，秀美大方、獨(dú)特精致，1500年前，嵩岳寺塔從北魏而來，踏著風(fēng)塵、戰(zhàn)爭、祈愿而來，看盡朝代更迭時(shí)移世易，卻緘默如初，只為世人講述那些久遠(yuǎn)的故事。（莫韶華 王瑩）